miércoles, 13 de diciembre de 2017
 
 
 
 
 
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Orígenes de la Civilización                Agregar a favoritos

Autor: host
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Fecha de publicaicón: 18/05/2011
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Precio de venta: $35.00


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En esta ocasión, la Dra. Ikram Antaki presenta un análisis sobre el origen de la Civilización y el Estado y rastrea los elementos que hicieron posible tales desarrollos colectivos. Partiendo del reconocimiento de que los hombres se asocian entre sí de forma cooperativa por presión de las circunstancias y por costumbre más no por una inclinación natural, la exposición introduce las formas primigenias de la organización social que desembocarían en la constitución del Estado.

La exposición inicia con el análisis del clan, al ser la forma más antigua de organización social. Este se encontraba formado por un grupo de familias que ocupan un mismo territorio y se rigen por el mismo cuerpo de leyes y costumbres. La unión de varios clanes bajo el mando de un jefe único generó la segunda forma de organización social que es la tribu. La aparición del jefe único sobre una tribu dio también lugar a la guerra al establecerse el dominio sobre amplios territorios de unidades sociales organizadas y compitiendo por los recursos y el dominio del medio circundante. La guerra ha sido para las naciones y los pueblos primitivos el principal factor de selección natural y conllevó al establecimiento de la esclavitud y la subordinación jerarquizada de grupos. En ese sentido, la guerra debe ser considerada como un factor decisivo en la gestación del Estado pues fue a través de esta que se desarrolló y perfeccionó el ejercicio de la autoridad.

En la evolución de las formas de organización política y social se manifestaron dos potencias principales que gobernaron las sociedades de acuerdo al ambiente circundante. En tiempos de guerra aparece el liderazgo de un jefe guerrero que legitima su dominio por la fuerza y la apelación a la defensa que realiza, mientras que en periodos de paz era la palabra y la función sacerdotal la que legitimaba y ejercía la autoridad. El Estado es el resultado de la dominación y el producto de la evolución histórica de los pueblos en tanto que supone un nuevo principio de organización y autoridad fundado en la jerarquía del poder. El estado uniforma a los grupos humanos en su calidad de subordinados a la fuerza del estado, al quedar todos obligados y bajo la coerción de esta figura. En la creación de todo estado concurren diversos factores, pero es la necesidad de establecer un mínimo de orden la condición subyacente a todos, al buscar imponer la paz entre las tribus o comunidades anteriormente dispersas y en disputa. El estado representa el abandono de ese mítico estado de naturaleza en el que la inseguridad es la norma y la energía de los hombres es consumida en la autodefensa y la vigilancia perenne, por lo que representa un salto cualitativo en el que los individuos garantizan su seguridad a cambio de renunciar a la soberanía que caracteriza el estado sin leyes. Por ello, y a pesar de la molestia que pueda provocar a nuestra moderna sensibilidad democrática, parece que la constitución de un poder autocrático –fundado en la fuerza- representó un salto evolutivo en las sociedades humanas, al establecerse con este la condición necesaria para la aparición de esta forma compleja de organización y administración de la fuerza que es el Estado.

La exposición prosigue analizando la aparición del derecho y el carácter simultáneo de dicha aparición con la de la propiedad privada y el gobierno, los cuales requieren todos de la preexistencia del estado para operar. El paso de la costumbre, como única fuente de leyes y obligaciones, hacia un sistema escrito y formal de justicia, representa así otro gran salto en la historia social de la humanidad, aún cuando la costumbre permanecerá siendo la fuente primordial del derecho. La costumbre responde a la necesidad de cohesión en los grupos humanos y establece las bases del orden y de la actividad organizada y de largo alcance de un grupo humano. Ella es el fondo natural del derecho que se complementa con la religión y sus sistemas de castigos y recompensas metafísicos que condicionan la libertad y conducta de los individuos. En este sentido, la ley escrita no sustituye cabalmente a la costumbre sino que la complementa y avanza en la codificación progresiva del universo de conductas y acciones que recaen bajo la supervisión del derecho. Es por ello que Antaki nos recuerda que la marcha hacia el Derecho es la macha civilizatoria por excelencia. Esta avanzó en etapas discernibles como la regulación de la venganza y de la justicia privada. La segunda etapa sería la introducción de la indemnización como sustituto a la venganza así como la clasificación de los crímenes y sus penas. Tercero, la instauración de tribunales, y cuarto, la prevención del delito. El mejor rastro disponible de la evolución jurídica de las sociedades esta dado por el paulatino aminoramiento de la crueldad en las sanciones.

La exposición analiza la relación entre libertad y seguridad y fundamenta la idea de que sólo bajo el estado de derecho son posibles ambas, al superarse con él las restricciones patriarcales y la brutalidad de antiguas formas de organización y potenciar con ello la capacidad de acción del sujeto. Asimismo, no escapa al análisis de Antaki el fondo aún violento que se esconde tras todo sistema judicial al reflejar éste una determinada correlación de fuerzas entre los actores sociales sujetos a dicho sistema y al expresar ese sistema un arreglo provisional de la pugna interna por el poder y los recursos de una sociedad.

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