domingo, 25 de junio de 2017
 
 
 
 
 
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La Politica          

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Aristóteles definió al hombre como un animal político y en torno a esa definición se han sentado las bases de la concepción clásica de la actividad política y de la búsqueda y ejercicio del poder, así como la noción de ciudadanía a través de la cual esa peculiar inclinación política encuentra cauces institucionales y sancionados colectivamente para su realización. La exposición de la Dra. Ikram Antaki nos guía a través de la consolidación histórica de la política como disciplina autónoma y de propio derecho en la Grecia antigua, puesto que es allí, paralelamente a la aparición de las primeras ciudades, donde se instaura propiamente el ámbito de la política.

 Pues como ella nos dice, no hay política tribal, puesto que la política tal y como la entendemos actualmente requiere de la existencia de un espacio público estructurado, en donde la administración de la vida y del ámbito de lo público se realice mediante el debate y la deliberación reflexiva. Por ello, la ciudad, al constituir ese primer momento de un espacio público como tal y en donde a pesar de las enormes desigualdades existentes entre los ciudadanos, es el lugar idóneo para la aparición de un diseño colectivo del tipo de sociedad que se busca construir mediante el establecimiento de un marco legal y de funciones políticas generadas por el consenso de legisladores electos.

 La exposición pasa revista de los principales momentos, pensadores y políticos que colaboraron en la elaboración progresiva de la disciplina. Comenzando con Herodoto en el s V AC, quién brindo la primera clasificación de los regímenes políticos, la exposición revisa la evolución de estas ideas y de los principales regímenes del momento en Esparta y Atenas. De esa forma, se evalúan las leyes de Licurgo en Esparta y las aportaciones a la democracia ateniense de Solón, Lisístrates y Clisteno. La revisión nos permite identificar la consolidación, en las primeras grandes ciudades, de esquemas de ordenamiento político nacional fundados sobre la base de la legitimidad cívica y la ley común que busca poner fin a las guerras privadas. Después vendría Pericles, quién estableció la retribución de las funciones públicas para terminar con el dominio oligárquico de la política así como la instauración de una agenda institucional y de procedimientos judiciales de control. El relato nos permite observar y comprende el paso de la soberanía popular a la soberanía de la ley debido a los excesos en los que la primera incurrió y la forma en que se fue consolidando la idea de que la relativa indiferencia del pueblo en los asuntos políticos es necesaria para el buen funcionamiento de la política. De esta forma  se inaugura un problema enorme en la política, a decir, el de la relación entre las elites políticas y el pueblo, que no ha sido aún resuelto.

 Asimismo, la revisión de Antaki nos lleva a los orígenes de algunas formas de ejercer la política como la demagogia, que al haber surgido entre los oradores fue moldeando las características de la figura del político. La exposición brinda así una detallada explicación sobre el origen e importancia de algunos de los conceptos claves de la política en occidente así como de la relación entre Democracia e Imperio, que a pesar de la aparente contradicción que entrañan, han coexistido  históricamente en aquellos estados o ciudades que, como Atenas, ejercían un dominio despótico al exterior sobre los pueblos sojuzgados mientras que internamente legitimaban su vida pública a través del modelo democrático y así escapaban al desastre y la revuelta en casa. La clasificación surgida en Grecia sobre las formas de gobierno se realizaba fundamentalmente en torno al número de ciudadanos que participaban en los procesos de decisión fundamentales. Y así surgía la distinción entre Monarquía, Democracia y Oligarquía, y se establecía que al interior de cada uno de estas formas hay dos vías de legitimación: la fuerza y la virtud, que en cada régimen puede adoptar dos formas, por lo que el catálogo antiguo encontraba 6 distintas formas de virtud que legitimaban  los diversos regímenes de gobierno. Asimismo, en los orígenes de la política, los primeros politólogos fueron presentando ejemplos magnificados del pasado con el propósito de nutrir el ideario colectivo de la política y establecer tajantemente las distinciones entre los regímenes a la vez que fundaban una nueva mitología política en torno a esos personajes.

 La exposición continúa con el desarrollo de esas formas políticas y de la transformación sufrida por algunos conceptos en la historia y evoca personajes fundamentales en la complejización de la ciencia política como Maquiavelo, en su calidad de sucesor de la tradición aristotélica de dar y entender a la política como un dominio autónomo en el que se distingue entre el deber ser y las posibilidades reales y actualizables de la acción política en la vida social y sus construcciones históricas.

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francmaril La Politica 1 35.00 25/10/2015
Cecilia rodriguez La Politica 1 35.00 18/04/2014
Cecilia rodriguez La Politica 1 35.00 18/04/2014
Cecilia rodriguez La Politica 1 35.00 18/04/2014
Cecilia rodriguez La Politica 1 35.00 18/04/2014
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