domingo, 20 de agosto de 2017
 
 
 
 
 
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Responsabilidad          

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Fotografia La muerte de Séneca Autor: Peter Paul Rubens 1636


Precio de venta: $35.00


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“La responsabilidad primera es presencia” nos dice la Dra. Ikram Antaki en esta importante exposición. La asignación y el reconocimiento social de los efectos y consecuencias interrelacionadas de nuestros actos es el cimiento primordial de la noción de  responsabilidad. La cual, atraviesa hoy día por un proceso de erosión ocasionado --entre diversos otros factores-- por la cultura de la indiferencia y el libertinaje de los derechos en perjuicio de los deberes. Hoy día pareciera haber, nos dice la autora, un rechazo de todo límite, donde la vieja consigna del 68 que prohibía toda prohibición arraiga en nuestros intercambios cotidianos bajo la marcha de un individualismo exacerbado e inconsciente de su interdependencia funcional con respecto a los miembros de su comunidad.  

Las discusiones sobre libre albedrío o determinismo han derivado en obtusas abstracciones que eluden muchas veces la cuestión central y práctica de la responsabilidad cotidiana sobre nuestros actos y decisiones. Y si bien todo acto humano pareciera el resultado de un enfrentamiento entre pulsiones, anhelos y ejes normativos diversos y hasta contradictorios, la cuestión sobre nuestra capacidad de decidir libremente y dirigir nuestra conducta --dentro de los márgenes que nuestras diversas constricciones y condicionamientos genéticos, sociales y culturales nos permiten—hacia fines racionalmente elegibles, dotan de enorme relevancia a la discusión sobre la responsabilidad individual.   

En su exposición, Ikram Antaki recorre algunas de las cuestiones centrales que sobre el tema de la responsabilidad aportaron filósofos como Descartes, Spinoza, Levinas y otros pensadores cuyas reflexiones han moldeado el concepto y han articulado sus contenidos teóricos. Pero a su vez, acompaña en todo momento a su relato un llamado urgente a la consideración tangible y cercana de estas cuestiones en nuestra vida diaria para revertir el proceso de irresponsabilidad global que aqueja nuestra vida política, cultural y legal actualmente y que pone en riesgo nuestro modelo de convivencia y organización social. Y es que como nos repite incansablemente la autora, la indiferencia es el peor de los peligros; la neutralización de todos los actos y los valores en un conglomerado relativista y simplón que en su abyecta desidia iguala lo desigual y hace de todas las cosas equivalentemente insignificantes.

Asimismo, la exposición repara claramente en el hecho de que la responsabilidad ética es el fundamento o principio del valor que asignamos a los otros, a los diversos miembros y co-actores de nuestra vida comunitaria. En su apasionada interpretación de Emmanuel Levinas, la autora sostiene que el otro es la mayor fuente de obligación, pues es del reconocimiento de éste y de su valor como sujeto de derechos y deberes, que podemos articular estrategias de convivencia racionales y ordenadas. De ahí, el que sea la responsabilidad ética la piedra angular de cualquier proyecto de justicia real en una comunidad humana. La responsabilidad en el trabajo ó por la patria, por los hijos ó por el planeta, carecen de contenido sin la primacía de esa responsabilidad ética frente a lo otro, que es fuente de obligación de acuerdo a las palabras de Antoine de Saint-Exúpery con las que nos advierte que somos también responsables de aquello que domesticamos. Y si bien no podemos afirmar la responsabilidad en sentido absoluto respecto a nada, puesto que no somos total y radicalmente libres sino condicionados por diversas instancias y procesos biológicos y culturales, es fundamental recuperar la noción de que la responsabilidad moral descansa sobre la idea de una voluntad libre de actuar, abierta y en debate entre diversas opciones, que debe arbitrar entre esas diversas posibilidades. Es decir en la noción ligera o débil de libre albedrío, aquella que reconoce el condicionamiento efectivo al que está sujeto todo individuo más resiste cualquier intentona de reducir al hombre a causas ajenas a su control, pues tal determinismo reduccionista elimina de facto la base de nuestra incidencia significativa en y sobre el mundo.

La ética de la responsabilidad, que recupera de Levinas en la exposición, busca engrandecer al hombre al asignar valor y significado a sus acciones de una forma que bien puede decirse que se deriva de la larga relación entre el Derecho y la responsabilidad. La cuál busca impedir que caigamos en un escenario de estado natural hobbesiano donde la razón se transforma en violencia. Y es que para escapar ese escenario y ser efectivamente libres debemos ser responsables de sostener el pacto que ordena -y sanciona legítimamente- sobre nuestras acciones. Por eso la responsabilidad no es una virtud entre otras sino un eje cardinal que fundamenta toda ética racional. Dado que hay una interdependencia funcional entre todos los miembros de una comunidad política compleja como las contemporáneas, la conducción responsable de los actos individuales y el ordenamiento de los mismos de acuerdo a los fines y ejes normativos que nos hemos dado colectivamente, es el prerrequisito fundamental de la convivencia armónica – o pacífica al menos—en cualquier nación.  

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herenb Responsabilidad 1 35.00 18/02/2016
yabin Responsabilidad 1 35.00 15/09/2014
Pedro Hoth Responsabilidad 1 35.00 29/12/2013
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