domingo, 20 de agosto de 2017
 
 
 
 
 
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Historia de la Violencia          

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Fotografía Histroia de la violencia Autor: Ricstultz


Precio de venta: $35.00


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En sentido original, la violencia, tal y como lo indica su nombre en latín, designa la fuerza y la coacción física. La violencia es ante todo un factor de distorsión al interior de las comunidades, al violentar la norma fundamental del orden que reposa sobre la prohibición del asesinato. La violencia, a pesar de la diversidad de acepciones que comúnmente se le da, se refiere esencialmente a la agresión contra la autonomía física de las personas; por ello, la noción de violencia moral, frecuentemente utilizada, supone una cierta confusión o utilización ambigua del concepto. Hay después de este núcleo primordial del significado de la violencia (coerción física) otros tipos de violencia que deben ser jerarquizados y distinguidos claramente de la violencia en sentido estricto, como el caso de la violencia económica (contra los bienes de las personas) o moral (contra la dignidad de las personas).   

La exposición de Ikram Antaki analiza las formas en que se ha considerado y juzgado a la violencia históricamente, así como el papel que ha jugado en las sociedades humanas. En ese sentido, se destaca la regresión en los niveles de violencia registrado en las sociedades contemporáneas a comparación del uso generalizado y sistemático de la misma en épocas anteriores. Esto se explica en primer término por la consolidación del Estado moderno y de su monopolio de la violencia legítima. La instauración del aparato moderno de Estado supone una centralidad de las instituciones públicas que garantizan el estado de derecho a través de la existencia de la fuerza pública así como a través de mecanismos disciplinarios como la escuela, el civismo y la prisión; lo que contribuye al control y a la administración institucionalizada de la violencia. En este sentido, la existencia y funcionamiento efectivo del estado de derecho que ha permitido aminorar la presencia de la violencia en nuestras vidas, requiere de un Estado capaz de aplicar uniformemente las leyes de las que depende la seguridad física de los individuos y, consecuentemente, su libertad. Sin embargo, el monopolio del Estado sobre la fuerza debe efectuarse sobre la base de una función reguladora y de carácter arbitral, pues de otra forma se corre el riesgo de que éste degenere hacia un estado controlador, coercitivo o autoritario.

La revisión histórica de la violencia muestra que la miseria ha sido uno de los principales factores tras el crecimiento y radicalización de la violencia. Hoy día podemos constatar, en el contraste agudo que hay entre los niveles de violencia en las sociedades prósperas y pobres, la fortaleza de este argumento. En las sociedades desarrolladas, la existencia de un estado de derecho efectivo que brinda seguridad a los individuos ha conllevado a una revalorización de la vida humana, y análogamente, el umbral de tolerancia a la violencia ha descendido.

Paradójicamente, este fenómeno ha sido acompañado por la asimilación plena de la violencia como espectáculo. Y con ese carácter se ha infiltrado en casi todas las formas de expresión (arte, cultura, política, etc.). La industria del entretenimiento ha capitalizado la excitación casi instintiva que provoca la violencia, y al transformarla en espectáculo ha banalizado su significado cultural. Asimismo, la reducción de los niveles de violencia no parece incidir en la sensación de seguridad de los ciudadanos debido al discurso alarmista de los medios y su mediocre disposición editorial, concentrada en la presentación sensacionalista de hechos violentos devenidos en meros episodios inconexos; más espectaculares y entretenidos que imparciales e informativos.

La guerra juega un papel primordial en la historia de la violencia. Ésta ha sido el principal mecanismo de selección natural entre los grupos humanos. El combate ha sido fundador de jerarquías que reflejan la correlación de fuerzas entre los pueblos y atestigua de la condición predadora del hombre (que a pesar de todos sus progresos parece no poder escapar su condición de primate agresivo, como dice Ikram). El significado cultural y social de la guerra ha variado enormemente y ha llegado a estar finalmente bajo la regulación judicial del Derecho Internacional, si bien aún de forma precaria y más formal que efectiva. La experiencia acumulada nos demuestra que la violencia cesa con el diálogo que posibilita el tránsito del estado de naturaleza al de derecho. Por ello, y dado que la guerra ha sido la norma a lo largo de la historia, es que debemos valorar y entender la paz como una conquista sobre esta inclinación natural a la violencia. Puesto que si bien la agresión es para nosotros, como para el resto de los animales, un principio biológico heredado, este puede ser condicionado y aminorado en los hombres por la cultura y las leyes.  

La exposición de Antaki incorpora, entre otras cuestiones, un estudio comparado de los casos de Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos en torno al fenómeno de la violencia. En éste, incorpora consideraciones sobre la relación entre las adicciones y algunas especificidades culturales con los niveles y percepción de la violencia. Analiza también la transformación que con la urbanidad ha tenido el fenómeno hacia formas más complejas y organizadas. Finalmente, la autora destaca la importancia de la secularización de la vida social y de formas culturales como el civismo que generan esa cultura de diálogo y entendimiento que inhiben la agresividad y excluyen a la violencia como recurso legítimo y deseable en las relaciones humanas. 

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francmaril Historia de la Violencia 1 35.00 25/10/2015
riguillo Historia de la Violencia 1 35.00 02/10/2014
riguillo Historia de la Violencia 1 35.00 02/10/2014
David Navarrete Historia de la Violencia 1 35.00 19/07/2014
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Pedro Hoth Historia de la Violencia 1 35.00 02/01/2012

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